IMAGENES RELIGIOSAS
11th Abr 13
Rabi Shimon bar Iojai, que vivió en el siglo II de la era común, fue el primero en enseñar públicamente, la dimensión mística de la Tora conocida como la “Cábala,” y es el autor del libro mas importante de la Cábala, el Zohar. En el día de su fallecimiento, Rabi Shimon ordenó a sus discípulos que recordaran esa fecha como “el día de mi alegría.” El Jasidut explica que el último día de la vida terrenal de una persona santa, marca el punto en el cual “todos sus hechos, sus enseñanzas y labor” alcanzan la perfección y el cenit de su impacto sobre nuestras vidas. Cada Lag Baomer celebramos la vida del Rabi Shimon y la revelación la parte esotérica de la Tora.

FOTO DE RABI SHIMON

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4th Abr 13
* Los panes ácimos A la repentina orden de salida se debe la tradición de los panes ácimos o Matzot, que también caracterizan a esta fiesta: el tiempo no alcanzó para cocer en los hornos el acostumbrado pan de cada día, sino que hubo que dejar la masa al sol para que se cociera al calor de éste. Resultaron unas galletas chatas y sin fermentar, en recuerdo de las cuales se come hasta el día de hoy, las tradicionales matzot de Pèsaj durante los siete (u ocho) días de fiesta. Por lo tanto “los panes ácimos que Israel come cada año en la Pascua conmemoran la salida apresurada y liberadora de Egipto.”[2] La Fiesta de los panes ácimos seguía a la de la Pascua, como se puede ver en Levítico 23,5. Durante los siete días de la fiesta estaba prohibido comer pan con levadura, porque la levadura era símbolo de corrupción y del pecado. También “en la fiesta de los ácimos estaba significado Cristo como Pan de vida, que no está sometido a la corrupción sinoque, al contrario es germen de la vida eterna “pues el que come este pan vivirá eternamente”(Jn.6,58)”

FOTO PANES ACIMOS PESAJ 3ª PARTE

En recuerdo de esta salvación de los primogénitos de Israel, posteriormente quedó establecido para estos un día de […]

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2nd Abr 13
La Mitzvá de Mezuzá ilustra claramente que no sólo la sinagoga u otros lugares de culto y estudio constituyen lugares santos, sino que también el hogar de cada uno puede y debe configurar un santuario sagrado. La santidad del hogar judío está simbolizada en la Mezuzá, pequeño rollo de pergamino manuscrito de manera especial y fijado en la jamba derecha de la puerta de cada cuarto del hogar judío. Ello da fe, también, de la cuidadosa vigilancia que Di-s ejerce sobre el hogar y todo lo que éste último contiene, recordando tanto a moradores como a visitantes, a la entrada misma del recinto, que “Esta casa es un santuario del Todopoderoso”. La Mezuzá contiene dos pasajes bíblicos que mencionan este mandamiento Divino: “Shemá” y “Vehayá” (Deut. 6:4-9; 11:13-21): “Shemá declara la unidad del Único Di-s y nuestro deber sagrado y eterno de servir a El y sólo a El”. “Vehayá” expresa la seguridad que Di-s nos brinda de que nuestra observancia de los preceptos de la Torá será seguida de recompensa, en tanto que nos advierte del castigo que sobrevendrá a la desobediencia. En el reverso del pergamino aparece el Nombre Divino “SHADAY”. Ello es también un acróstico de las palabras hebreas “Shomer Delatot Israel” que significan“Guardián de las puertas de Israel”

FOTO DE MEZUZA

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30th Mar 13
Conclusión En aquel cordero Pascual estaba prefigurado el Cordero de Dios Inmaculado que quiso sacrificarse en la cruz y se nos ofrece por alimento en la Eucaristía. Como el Cordero Pascual libró a los israelitas del Ángel exterminador que traía la muerte, así Jesucristo nos rescató del poder del diablo y de la muerte eterna. De ahí que en el Nuevo Testamento Jesús sea llamado “Cordero”: “He aquí el cordero de Dios, que lleva el pecado del mundo” (Juan 1,29); en otro pasaje dice: … “fuisteis redimidos, no con cosas corruptibles, plata u oro, sino con la preciosa sangre de Cristo, como de Cordero sin tacha y sin mancha” (I Pe.18-19), (Hech.8, 32), etc. “ El cordero, dice S. Cirilo, se entiende, según la ley, como un sacrificio puro e inmaculado; mas los cabritos son ofrecidos siempre en el altar por los pecados. Esto mismo lo encontrarás en Cristo. Pues El era también como un sacrificio inmaculado, que se ofrece a sí mismo al Dios y Padre en olor de suavidad (cf. Efe.5, 2) y que fue degollado como un cabrito por nuestros pecados. Después de inmolado manda untar con la sangre las puertas y el dintel de las casas (Ex. 12,7); con lo cual no quiere significar otra cosa, a mi parecer, sino el que fortifiquemos nuestra casa terrena, esto es, nuestro cuerpo, con la sangre adorable y preciosa de Cristo, apartando la muerte causada por la transgresión con la participación de la vida. Pues vida y santificación es la participación de Cristo”. Afirma el Catecismo de la Iglesia Católica: “Al celebrar la Última Cena con sus apóstoles en el transcurso del banquete pascual, Jesús dio su sentido definitivo a la pascua judía. En efecto, el paso de Jesús a su Padre por su muerte y su resurrección, la Pascua nueva, es anticipada en la Cena y celebrada en la Eucaristía que da cumplimiento a la pascua judía y anticipa la pascua final de la Iglesia en la gloria del Reino ”

FOTO DE PASCUA JUDIOCRISTIANA PESAJ 6ª PARTE CONCLUSION

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29th Mar 13
* La Hagadá de Pésaj: La Hagadá o “Relato” de Pésaj es el texto tradicional que se lee en la mesa del Séder, como marco que rodea la cena festiva de esa noche. La Hagadá contiene textos de muchas épocas diferentes, que van desde los tiempos bíblicos y la salida de Egipto al mando de Moisés pasando por la época del Talmud y la Edad Media, y llega hasta los tiempos modernos mediante un capítulo especial con el que muchos hogares judíos evocan en un momento del Séder también el Holocausto y la rebelión del guetto de Varsovia contra los nazis, iniciada en la primera noche del Pésaj del año 1943. También hay otras variantes de Hagadotmodernas que agregan otras citas de la Biblia y de poetas hebreos medievales y modernos. El estilo de la Hagada de Pesaj, y su nombre mismo, están en consonancia con el mandato bíblico que dice: “Y le relatarás a tu hijo (la historia del éxodo de Egipto)” (Ex. 13,8). Quien provoca el relato de esta noche es el menor de la familia, quien se dirige solemnemente a su padre para formularle las conocidas cuatro preguntas que empiezan con las palabras Má nishtaná, "¿En qué se diferencia (esta noche deSeder de otras noches del año)?” y con eso da lugar a que el padre le comience a contar toda la historia de la liberación del pueblo judío por obra de Dios. * Shirat Haiam, el himno del Cruce del Mar: Para Pésaj se han establecido diversos fragmentos del Pentateuco En las sinagogas de Tierra Santa se leen dos de ellos (en el primero y en el séptimo día de Pésaj, que son feriados). Y además hay una lectura especial para el sábado intermedio que suele haber en Pésaj. De todas estas lecturas sobresale por su majestuosidad la del séptimo día, en la que se refiere la historia del éxodo de Egipto, y también figura el himno que los hijos de Israel cantaron al Señor después del milagroso cruce del mar (Éxodo 15,1-19).

FOTO DE LA HAGADA DE PESAJ 5ª PARTE

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29th Mar 13
* El Séder de Pésaj: Séder significa “orden” en hebreo, y con este nombre se denomina la cena festiva de la primera noche de Pésaj, debido al orden preestablecido que deben guardar todas las bendiciones, ceremonias, alimentos, bebidas, etc., de esa celebración. Ya al iniciarse la cena, quien la preside tiene delante de sí, sobre la mesa, la keará o “fuente” con los símbolos del Pésaj. Entre ellos se destacan el maror o hierba amarga (generalmente un rábano picante que evoca la amarga vida de esclavos que los hijos de Israel vivieron en Egipto); el zeróa (un hueso con carne asada, en recuerdo del cordero que se sacrificaba en el Templo de Jerusalén); el jaróset (una mezcla de manzanas y nueces picadas y amasadas con vino, semejante a la pasta de ladrillos que elaboraba el pueblo judío en Egipto); el carpás (verduras que se mojan en agua salada antes de comerlas –símbolo de las lágrimas de los esclavos israelitas en Egipto, o bien de las aguas saladas del Mar Rojo-); un huevo (recuerdo de uno de los sacrificios de la fiesta) y jazeret, otra verdura más (que varía según las diversas costumbres). Complementan la mesa del Séder tres mazot (panes ácimos) colocadas una encima de la otra (símbolo de los tres sectores del pueblo judío: los “sacerdotes” o descendientes de Aarón; los levitas, hijos de la tribu de Leví; e Israel, todo el resto del pueblo), una copa de vino especialmente reservada para el “profeta Elías”, de quien se cree que también llega simbólicamente a cada hogar judío para participar junto con los presentes de la noche del Seder, y finalmente las copas de vino para todos de las cuales se beberá, sucesivamente, cuatro veces a lo largo de toda la noche. Estas cuatro copas celebran la liberación de los hijos de Israel de la esclavitud de Egipto, que esta definida en la Biblia con cuatro verbos diferentes, cuando Dios la promete a los israelitas: “Os sacaré de los sufrimientos de Egipto, os salvaré de su esclavitud, os redimiré con brazo extendido…y os tomaré para Mí como pueblo”. (Éxodo 6,6-7).

FOTO DE SEDER PESAJ 4ª PARTE

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29th Mar 13
* El cordero pascual La víctima debía ser "macho" (considerado la fuente de vida), "sin defecto" (a fin de que sea aceptable a Dios), "de un año" (primicia), "lo guardaréis" (la separación del rebaño como señal de santificación). (cf. Ex 12,5-6). En lo sucesivo, el sacrificio del cordero de Pésaj se siguió celebrando cada año, en recuerdo de aquel ofrendado en Egipto. (cf. Ex 12,14). Con la destrucción del Templo de Jerusalén, cuando forzosamente quedó abolido el culto de sacrificios en el pueblo de Israel, dejó de celebrarse el rito del cordero pascual. Solo queda hoy un recuerdo simbólico del mismo, el trozo de hueso con carne asada que se coloca en al fuente alegórica de la noche del Séder.

FOTO DE CORDERO PASCUAL PESAJ 2ª PARTE

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28th Mar 13
El casamiento judío no sólo es rico en conceptos y significados, sino también en usos, costumbres, folklore y objetos que fueron preparados con dedicación mucho tiempo antes de la boda. Entre ellos podemos mencionar los vestidos y ropas de la novia, como así también las joyas usadas en el casamiento. Las costumbres de la boda y su ceremonial van más allá de la tradición halájica y las normas talmúdicas inspiradas en la Torá. No hay duda de que la creatividad judía no podía permanecer indiferente al ambiente geográfico y cultural donde cada comunidad estaba insertada. El día de la boda conlleva un espíritu especial. Alegría, felicidad y profunda emoción se conjugan al unísono ante el momento crucial en el cual el novio y la novia unirán sus destinos forjando su propio hogar. El matrimonio plasma el amor de la pareja como realización suprema de los valores éticos de la vida. Este es el gran desafío humano: formar una familia. Ser protagonistas del gran milagro de la vida es crecer, madurar y traer al mundo nuevos seres humanos que multipliquen nuestra existencia sobre la faz de la tierra. Un hombre y una mujer que se unen en matrimonio, sellan un pacto: el brit hanisuín, la alianza que los eleva a las esferas de la santidad al manifestar un compromiso ético con la transformación del mundo. Por ello, esta unión se conoce también como Kidushín, la “Consagración”, que es el acto de santificar la relación entre hombre y mujer al enlazarlos en una pertenencia recíproca. El día de la boda es considerado como un día en el que se “vuelve a nacer”, con la pureza y la inocencia de un bebé acompañadas del poder crítico y la madurez de personas adultas. Dios borra los eventuales errores pasados de los novios y ellos renacen a una nueva vida liberados de la sombra del pecado. Hay parejas que acostumbran ayunar el día de su boda, desde la mañana hasta después de la ceremonia nupcial. Nadie está en mejores condiciones espirituales que los novios en el día de su boda, para otorgar una bendición diáfana y cristalina, libre de toda mácula (Breishit Rabá). De aquí, la ancestral costumbre de solicitar a los novios una bendición y pedir que oren por la salud de algún enfermo o por el éxito que alguien requiera. El hálito de pureza que los rodea, les permite estar en la dimensión de la santidad. El comienzo de una nueva etapa en la vida es también el momento de evaluar y agradecer a los padres por los esfuerzos invertidos en el éxito de la vida familiar, esfuerzos que llegan a su máxima expresión el día que tienen el privilegio de llevar a sus hijos a la jupá. Para la tradición judía, llegar al momento de la consagración de la pareja bajo el manto de la jupá, poniendo los cimientos de una nueva familia, no sólo es expresión del amor de la pareja, sino también un compromiso ético y activo con la transformación y el mejoramiento del mundo. Así se corporiza la continuidad judía como un nuevo eslabón de la larga cadena de oro de la tradición del pueblo de Israel. Bajo el manto de la jupá, los novios formalizan un pacto de amor entre ellos mismos pero asumen también un pacto de amor con la identidad y la continuidad judía.

FOTO DE BODA JUDIA

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28th Mar 13
El Jánuca es una de las festividades más importantes de la religión judía y se le conoce también como la fiesta de las luces, ya que se celebra alrededor de un candelabro de 8 brazos laterales y uno central. Generalmente se celebra alrededor de los meses de noviembre o diciembre, pero puede variar, ya que se basa en el calendario judío y no en el calendario gregoriano que es el que usamos normalmente. La celebración del Jánuca se realiza durante 8 días, en donde cada día se va encendiendo una de las velas del januquiá o candelabro ceremonial. Un vela extra se enciende también cada noche en diferente lugar, más alta o más baja que las demás. Esta vela recuerda la prohibición de utilizar las demás velas en algo que no sea la oración y la meditación sobre la historia del Jánuca.

FOTO DE FIESTA DE JANUCA CON FRASE

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24th Mar 13
LAS TRES RELIGIONES MONOTEISTAS TIENEN ALGUNAS COSAS EN COMUN : UN SOLO DIOS ,BUENA PARTE DEL ANTIGUO TESTAMENTO ,RECHAZO AL ABORTO , VALOR DE LA FAMILIA .....

FOTO DE LAS TRES RELIGIONES MONOTEISTAS CON FRASE

 Es preciso que nos convenzamos de que todos los hombres estamos unidos, formamos una familia Éste es el […]

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24th Mar 13
El objetivo de Rosh Hashaná es coronar a Dios como nuestro Rey. Tekiá – el sonido directo y largo del shofar – es el sonido de la coronación del Rey. En el Jardín del Edén, el primer acto de Adán fue proclamar a Dios como el Rey. Y ahora, el shofar proclama para nosotros y para el mundo: Dios es nuestro Rey. Fijamos nuestros valores rectos y retornamos a la realidad de Dios como El Único que dirige el mundo... guiando la historia, moviendo montañas, y preocupándose individual y personalmente de cada ser humano.

FOTO DE NIÑOS JUDIOS TOCANDO EL SHOFAR

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23rd Mar 13
Cuando aparecen las tres primeras estrellas, toda la asamblea (de Israel) de pie, escucha vibrante el sonido del shofar que proclama la voluntad colectiva de enmienda. Todos a una proclaman con fervor el credo monoteísta: "Shema Israel Adonay elohenu, Adonay ejad" (Escucha Israel, el Eterno nuestro Dios, el Eterno es Uno).

FOTO DE SHOFAR EN LA FIESTA DEL YOM – KIPPUR

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16th Mar 13
tora

FOTO DE TORA

  En su más limitado sentido Torá se refiere a los cinco libros de Moisés: Génesis, Exodo, Levítico, […]

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15th Mar 13
CANDELABRO DE SIETE BRAZOS

FOTO DE CANDELABRO DE SIETE BRAZOS

  MENORA´

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14th Mar 13
estrella de david

FOTO DE ESTRELLA DE DAVID

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IMAGENES DE LAS TRES RELIGIONES MONOTEISTAS .IMAGENES DE AMOR